Свадебная обрядность представляет собой сложный комплекс обычаев и обрядов, в котором находят отражение не только соци-ально-правовые нормы данной эпохи, но и сохранившиеся пере-житки предшествующих стадий развития. Наиболее распростра-нённой формой брака является брак по сватовству - кинэш итy, ярэшеп алу. В литературе этот брак ещё называют «брак покупкой» или «купли-продажи». Эта форма заключения брака и предопреде-ляет соответствующую свадебную обрядность. Основной чертой её является строгое выполнение единого комплекса обрядов, харак-терного для данной местности, данной этнографической группы. Имеющиеся же различия обусловлены лишь социальными причи-нами и заключаются в разном количестве гостей, продолжительно-сти свадебных пиров, в богатстве даров и т.д. Что же представляют собой свадебные обряды татар? Для удоб-ства изложения их можно условно объединить в три группы: пред-свадебные, свадебные и послесвадебные.
Свадьбе предшествует сватовство. Как правило, невесту для сына подыскивали сами родители из круга семей, равных им по экономическому положению. Существовали ограничения на браки с родственниками: такие браки считались возможными только в третьем поколении. Сейчас всё это в прошлом, и молодые сами ре-шают свою судьбу.
Сватовство – яучы жибэрњ, димлэњ, ярэшњ – заключается в об-говаривании условий предстоящего брака. Сватать отправляют, как правило, кого-нибудь из родственников жениха, уважаемых, бой-ких на язык людей. В одних районах – это мужская родня, в других, наоборот, женская.
В одежде сватов ещё в прошлом веке имелся ряд особенностей, подчёркивающих их функции, в поведении – связанных с магиче-скими действиями. Сват обычно заворачивал одну штанину выше колена, а сваха, напротив, выпускала её поверх голенища сапога. Говорили: “Кара, ыштан балагын жилбертэткэн, димче килэ” (“Идёт сваха, смотри, штанину выпустила”). Это и сейчас имеет место в деревнях. Сват держал посох, на верхний конец которого был привязан платок. Для удачного сватовства, в свой первый ви-зит сват старался сесть, подложив под себя подушку или хотя бы свою шапку, либо после приглашения хозяев проходил в передний угол и просил дать ему подушку, намекая на цель своего визита: “Мин мендэрле кунак” (“Я гость с подушкой”). Однако если пре-тендент в женихи был неподходящим или девушку ещё не собира-лись выдавать замуж, то его сажали у порога.
Число сватов обычно было чётным. Сватать можно было в лю-бой день кроме вторника. Если сватам на встречу попадался чело-век с пустыми вёдрами или вредный сосед, или же чёрная кошка перебежала дорогу, то сватовство откладывали на другой день. Пе-ред тем, как идти сватать девушку, сваты заходили к мулле, чтобы он, в свою очередь, одобрил их замысел и пожелал удачи. Сваты, идя по улице, не показывали, тщательно скрывали свои замыслы. Объясняли это тем, что злые духи могли помешать намеченному действию. Штанину спускали непосредственно перед входом в дом. Заходили обязательно с правой ноги, под матицу не садились во избежание неудачного исхода дела. Сваты нередко начинали разго-вор на посторонние темы, а уже затем переходили к главной цели своего визита. Девушка при сватовстве не присутствовала, в про-тивном случае закрывала лицо платком. Обычно сваты приносили с собой сладости, выпечку, их в свою очередь угощали чаем.
Добавлено (2007-01-24, 14:48:53)
---------------------------------------------
Сваты о цели своего прихода говорили в иносказательной фор-ме, поскольку оно считалось магическим средством обмана и запу-тывания злых сил. Одной из распространённых фраз была следую-щая: «Бездэ кемеш, сезда - алтын, аларны бергэ кушыйк.» (У нас есть серебро, у вас - золото, соединим их в одно целое). Согласия девушки не спрашивали, всё решали её родители. Если жених не нравился, либо был беден, или же снискал себе неблагоприятную репутацию, то ему, как правило, отказывали. Порой в таком случае говорили: «Кызны бирмибез, чыгып китен- ишек тептэ балта бе-лен сэнэк эзер» (перевод: Не отдадим дочь, уходите, топор и вилы готовы у двери.) Если родители девушки были согласны, то они на-значали день проведения никах, обговаривали сроки свадебного пира.
После первого посещения свата родители девушки собирают своих близких родственников на совет – кинэш для обсуждения предложенной кандидатуры.
Сваты приходят неоднократно, прежде чем получить утверди-тельный ответ. Во время этих посещений договариваются о количе-стве и качестве даров, которыми сторона жениха должна одарить сторону невесты. Называются они почти повсеместно калым, калын малы. В былые времена сюда входили одежда, обувь, головные уборы для невесты, состоящие из определённого набора вещей: од-но или несколько платьев; шуба или пальто, камзол, ичиги, туфли, галоши, две-три шали (толстая суконная для дальней дороги, шёл-ковая, пуховая), платки, калфак, шапка, отороченная мехом, - кам-чат бÿрек, камалы бек. Всё складывалось в сундук. Обязательной частью калым были перины: большая – тушек и чуть меньшего раз-мера – ястык.
Нередко в калым включали живность — телёнка, корову, ло-шадь, которые по переезде молодй в дом мужа считались её собст-венностью.
Кроме того, сторона жениха до свадьбы должна выплатить об-говореную суму – тарту, баш акча, которая, как правило, исполь-зуется для приготовления приданного, даров, а также привести оп-ределённое количество продуктов – мёда, масла, муки, чая, мяса для проведения свадьбы. Следует отметить, что во время перегово-ров речь идёт об обязательствах со стороны жениха, в то время как количество приданого невесты особо не оговаривается. Калым (га-шур) обычно был высоким, поэтому часто свадьба откладывалась на полгода, а то и больше.
. В свою очередь и девушку не отпускают с пустыми руками, ей готовят приданое. Приданое состоит из лошади со всеми необхо-димыми принадлежностями (сбруя, телега, кошёвка, сани и др.), тёлки или овцы, как правило яловых, для благосостояния будущей молодой семьи. Обязательной, главной частью приданного является сундук, в котором девушка хранит свои вещи, украшения, памят-ные ей предметы. При переезде в дом мужа молодая жена обяза-тельно выставляет сундук для всеобщего обозрения. Вообще, вы-ходить замуж без сундука считалось большим позором для семьи девушки.
Кроме того, в приданое входят: две подушки, пара перин, ябу тун (своеобразный матрац, сшитый из 5-6 овечьих шкур), одеяла, половики, занавески. Отмечали, что богатые готовили приданое с раннего возраста, а бедные и без него шли замуж.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ..... 
Надеюсь, Марат меня не посадит за незаконное использование его трудов. 
Я даже это не знала!!! То-то они всегда так выряжены были. 
TatarikNSK